谱牒史料

童氏族糸简史並代序

天国有史，省县有志，史志之为用，乃记国祚之兴衰，灵邦国之典范，褒贤赌奸，启百代之楷模，兴利除弊，创可万代之宏图，故治国者必先齐家，而齐家不能无谱，谱也者，溯宗族之本源，寻支派之荣民，振礼门以分内外，兴利路而别亲疏，敦伦重常，督宗族之雍睦，拟宗派，识老幼之尊卑。瓜瓞绵绵，叙髙曾远祖之奇迹，育万跻跻曰助子孙玄履井行。

吾童姓者，乃炎黄子孙也。曰童因赐姓焉。因年代久远，人齿浩繁，由西北而东南，由黄河而长江遍布巴蜀。凡姓童者，皆同宗也。远祖童公伯明，钦封敬义先生，吾族号曰“敬义堂”，郡阜雁门曰“雁门郡”。

始祖相桓公方于顺治年间，由湖北省麻城县孝感乡，偕族亲多人川入至渝，除其他诸人散去异地，惟独桓公携眷至（重庆彭水）郁山（镇）下马落脚于棉梓地，炼盐为生，致使家道小康，囊有余资，廪有余粟，生活较裕。

相桓祖至彭（彭水）时，与德禄、可禄二公一道往（重庆）黔江石汇乡落户，所以我祠供有黔江祖籍牌位，每年来祠参加祀典，并以其字派“德髙应紫微，世代永传辉”十字合我族字派“相君良方大，玉在荣华中”合字立派来祠参加祀典之由来。

相桓公下榻伊始，鉴于地方荆棘丛横，萑苻满地，且土地贫脊，民不聊生，兼之盗贼蜂起，四处抢掠，黎庶不安，饿殍载道，睹此惨景，不忍坐视。乃一面集资拯救人民于水火，另一方面组织团勇，亲率陷阵，根除匪巢，因敌势强悍，敌从我寡，难以抵制，不幸殒命疆场，经当时政府评议，认为扑匪有功，为民除害，阅阖安宁，洵大堪嘉许，得他评入乡贤祠，享受祀典，殁后葬于（重庆彭水县）郁山（镇）棉梓地之原。

三世祖为君玉祖之后，昆季有四，其名曰：良弼、良相、良佐、良仕，长次令嗣，良佐重庆（约指今主城区及附近区县）未归，早有记载。所以，渝之童姓者，与我族实属亲支。而我族众均属良仕祖之后。

我族原有宗祠之设，始由玉元公积资及祠族支助，再由素堂、杨休、见龙诸公鸠工营建方告落成。作为吾族春秋两季祭祀之典。六世祖玉元、玉泉两公举酿务鹺，骈马创业，家道较豊，迎师课读，后继不乏其人，均皆出类拔萃，青云直上，八元八凱，泮水生香。

七世祖在位公字素堂，秉赋聪颖，才德过人，不幸早丧。德配支宜人，克守妇道，孀居白首，娴淑过人。奉翁姑奇孝，待妯娌至殷。孀节花甲，诰封宜人，昔有记载。在文公字杨休，生香泮水，名列樛庠，积金累帛，生财有道，建宗祠于棉梓地宏伟可观。在由公字见龙，学织渊博，德智兼备，具拔贡之才，曾著宗谱和序，因洪杨之变，原著无存，并拟字派“相君良方大，玉在荣华中，熙朝隆国彦，桂壁亮天宫”二十字。

八世祖荣骧字仲南，黉门初度，省试名列前茅，得以举人，道德俱佳，家规严肃，为我后世之准绳。荣渠公字雨时，为人清廉，刚毅不阿，处事果断，,偿罚严明，登高一呼，万山皆应，弱者予以扶持，强者闻之震惊，不骄不滔，威震邑中。

九世祖华封公字祝三，邑之学士曾補茸宗祠，重振族纲，族人咸尊，其弟华驹字仲三，别号冠军，幼读经史，学识超群，文武兼备，惟以幼年多疾，不得巳弃文就武，贯草穿杨，荣录武庠，八旬寿终。

十代孙虑中字远程，博学宏词，民国硕士，与族人商议，拟族派“木本水源远，敬义世代兴，传家维孝友，松柏万年青”二十字。

我族世居（重庆彭水县）郁山，清时文武生员，名振乡邑，文生有：（童）在位、在田、荣绪、荣绅、荣矅、荣骧，武生有：（童）在文、荣华、荣洛、华驹、华平等。在民国时处政界有：（童）雨时、华裳、汉之、景洛、远程、焕文、茂修、熙谷、仲文、沅中等人。解放后处教育界者也不乏其人，如：（童）华燧为福建机电学院教授，（童）济中为重庆大学教授，（童）熙盛为重庆地质学院讲师。

吾（童姓）族人数较多，散居异地，年久不理，亲疏无别，始于何处，实难考证。九代孙华禄，十代孙仲文，及十一代孙熙谷，视此如再不理，则后世欲知其族係，明其亲疏，尚属难事。乃争得汉之、华禄、华富诸翁之同意，承远程、用中、朝中、熙德等人大力支持。经公推：仲文、华禄两人出面清理，方不辞辛劳，跋山涉水，逐一清理收散拾零，整理成册，以备后世参考。又承民修撰拟此序，初稿告成，后经远程再次推敲，此举之成则先祖杨休，见龙、鲁泉，祝三诸公必日后生可畏，含笑九泉关。余等幼不善学，长不习文，笔砚久荒，亥承莫辩，草索此言，聊供后嗣参阅云云。

（童朝顺提供）